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草木本(běn)无(wú)心,何求美(měi)人(rén)折(zhé)的意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂,草(cǎo)木本无心(xīn)何求美人折全(quán)诗

  “草木有本心,何求美人(rén)折”的意思是:草木散(sàn)发(fā)香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天(tiān)性,怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

  此句(jù)出(chū)自(zì)唐代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一(yī)首五言诗,名(míng)字为(wèi)《感遇·其一》,原文(wén)是“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木有本心(xīn),何(hé)求美人折”。

  《感遇十二(èr)首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的组诗。

  这组(zǔ)诗(shī)托物(wù)寓意(yì),抒(shū)发了作者的身世感慨,表现了作者的(de)理想操守,是其五言(yán)古诗的代表作。

解释(shì)一(yī)下 “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折” 的(de)意(yì)思?

  “草木有本心,何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思是:草木散发(fā)香气源于天性,怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢!出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

  美(měi)人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人,是引兰(lán)桂风(fēng)致同(tóng)茄竖调的隐(yǐn)逸(yì)之(zhī)士。

  美人由于(yú)闻到了(le)兰桂的芬芳,因而发生爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字(zì)来自(zì)于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世之师也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯夷之风者,元夫(fū)廉,懦夫而立(lì)志(zhì),闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百世(shì)之下闻者(zhě)莫(mò)不(bù)兴起(qǐ)也”。

  因为(wèi)感受到美好的东西(xī)而改变自我的追求,可见美对人(rén)的教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂的特质而受到感召,改变自己的(de)品质。

  美人所以为(wèi)美人,品质本身就(jiù)是好(hǎo)的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草(cǎo)木(mù)有本(běn)心,何求美人折”,林(lín)栖的美人(rén)既然闻风相悦,那么,如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话(huà),应当是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了。

  但(dàn)是草木自有他的品质,并不是为(wèi)了(le)让美人来折的。

  贤人(rén)君(jūn)子(zi)们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修(xiū)业(yè),只(zhǐ)是尽他们做为一(yī)个人的本分(fēn),并非是为了借这些(xiē)来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔,求取功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九(jiǔ)龄<挂号信几天能到,一般什么情况会用挂号信/p>

  兰(lán)叶(yè)春葳蕤,桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有(yǒ挂号信几天能到,一般什么情况会用挂号信u)本(běn)心,何求美(měi)人折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里(lǐ)的幽兰翠叶纷披(pī),秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

  世间的(de)草木勃(bó)勃的生机,自(zì)然顺应了(le)美好(hǎo)的季节。

  谁想到山林隐(yǐn)逸的高人(rén),闻到芬(fēn)芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

  草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏者(zhě)攀(pān)折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗(shī)系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时(shí)所作,诗人托(tuō)物言志,以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来(lái)比喻(yù)自己守正不阿的高尚节操;以春(chūn)兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美质,来比喻自己(jǐ)的志洁行芳,不求(qiú)人知的(de)高雅情怀。

  诗(shī)的前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶(yè)在春风吹拂下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁(fán)茂,桂花在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

  春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发,也给季(jì)节带来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季(jì)节。

  这里(lǐ)既包含(hán)了朴(pǔ)素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想,说明了时(shí)势(shì)造英雄(xióng),英雄壮时(shí)势的客观辩(biàn)证法;也表(biǎo)达(dá)了真正的贤人志士只有在(zài)政治(zhì)开明的时代才能施(shī)展自己的才华抱负的思(sī)想(xiǎng),流(liú)露了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百度百科——感遇·其一

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