起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自(zì)然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱天地万物生成(chéng)的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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