日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

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蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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