恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

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　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

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　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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