致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思以及致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù),物格(gé)而后知(zhī)至,知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释sān)纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录(lù)；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人 生(shēng)进修(xiū)阶梯。