恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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