日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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