子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)运耐(nài)的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

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　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那里学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的(de)人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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