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竹林七贤顺口溜记忆法,建安七子顺口溜怎么读

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容,孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性(xìng)竹林七贤顺口溜记忆法,建安七子顺口溜怎么读本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞竹林七贤顺口溜记忆法,建安七子顺口溜怎么读恶之心,义之端也(yě);

  辞(cí)让(ràng)之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思(sī)

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

  先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之(zhī)心(xīn),行(xíng)不(bù)忍人之政,治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也(yě)。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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