本(běn)来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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