四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的(de)辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代(dài)哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学(xué)，而不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的(de)现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲(zhé)学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和(hé)语言(yán)的研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开(kāi)辟(pì)了语言(yán)哲学的(de)新(xīn)领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明(míng)和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们(men)在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名(míng)的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一(yī)值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科(kē)学(xué)主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世(shì)纪(jì)初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗而兴起的是波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学(xué)的历史(shǐ)学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知(zhī)道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都不可(kě)能被知道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即(jí)使(shǐ)对它(tā)有(yǒu)所了(le)解，关于(yú)它知识也(yě)无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类(lèi)的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意(yì)志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学(xué)家(jiā)约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为的道德价(jià)值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上(shàng)的(de)美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者(zhě)，打破了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐(lè)才是(shì)真正的(de)满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系的确(què)立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的(de)唯一认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的(de)第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者学派的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人，却(què)很不(bù)恰(qià)当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之(zhī)所以(yǐ)留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺(nuò)创立(lì)该学派(pài)的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的(de)道德困(kùn)境

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