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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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