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睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(hu睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ì)封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。