在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还天津面积多少平方公里有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这天津面积多少平方公里种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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