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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐn行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思g)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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