十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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