题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林(lín)壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不云南有哪几个市 云南是几线城市同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认识。

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