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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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