日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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