天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)徐海为是谁？民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)徐海为是谁？创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

徐海为是谁？　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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