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三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。