非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於(yú)北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开(kāi)花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要代表人(rén)物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·世界上哪个国家女人最开放秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)，搜(sōu)于(yú)国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是(shì)想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧(wú)桐(tóng)树不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾(shí)到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēn世界上哪个国家女人最开放g)。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也(yě)想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识事(shì)物的(de)复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了(le)事物变(biàn)化(huà)的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的(de)态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功(gōng)名利(lì)禄的(de)立场和志(zhì)趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心(xīn)于功名(míng)利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道(dào)家学派(pài)的(de)代表世界上哪个国家女人最开放人物，是道家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的(de)想(xiǎng)象(xiàng)力极(jí)为丰富，语(yǔ)言(yán)运(yùn)用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙难言(yán)的哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被(bèi)人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-庄子

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