其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日733是什么意思月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍733是什么意思身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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