庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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