转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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