天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自秋以为期句式特点，秋以为期句式判断西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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