黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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