什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面是(shì)关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层(céng)递进(jìn)又密切(qiè)相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更(gèng)是一(yī)种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推(tuī)动社会(huì)发展还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心地位或支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的(de)统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活(huó)的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方面(miàn)、多(duō)层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需(xū)要，更关心人精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造(zào)条件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的(de)自由360借条是正规的吗全(quán)面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而(ér)不是(shì)由外(wài)力强制的发展(zhǎn);是各(gè)方(fāng)面素质(zhì)都(dōu)得(dé)到较好的发展或达(dá)到一(yī)定(dìng)水平的发(fā)展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为对(duì)人本(běn)身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的(de360借条是正规的吗)意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存在(zài)的价(jià)值主体，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本(běn)是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的基(jī)本(běn)存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内在需(xū)求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带(dài)来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文(wén)精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济(jì)条(tiáo)件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替(tì)代对物质生活(huó)的迫(pò)切需要，另(lìng)一(yī)方面却是这种需(xū)要与社(shè)会(huì)所能提(tí)供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记(jì)对(duì)宣传工(gōng)作(zuò)提出了以科(kē)学的(de)理论武装人，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思(sī)想立(lì)足于人的自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途径和最常(cháng)见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者之(zhī)间(jiān)的关系是(shì)互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的(de)关(guān)怀、社(shè)会对人(rén)的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心人内心的(de)感(gǎn)受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确对待自己、他人和社(shè)会，正(zhèng)确对待(dài)困难(nán)、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生(shēng)存(cún)状况的关(guān)注(zhù)、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀(huái)精神(shén)在西周初期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周(zhōu)易》书(shū)中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理(lǐ)人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范(fàn)，在(zài)处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的(de)追(zhuī)求(qiú)等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义(yì)道路。

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