起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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