輮使(shǐ西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习(xí)常用的(西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？='color: #ff0000; line-height: 24px;'>西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？de)成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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