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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗；“早于我”。

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