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方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(s广西属于南方还是北方hēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生(sh广西属于南方还是北方ēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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