十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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