”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与(y天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法(fǎ)做了(le)自(zì)己(jǐ)的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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