人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(z《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节hǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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