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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fā板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示ng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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