提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利(lì)用什么(me)原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻(dào)草等(děng)扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运(yù揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音n)时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布(bù)。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理<揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音/p>

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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