十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(b放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉ā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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