春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良e="text-align: center;">

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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