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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代(dài)

  礼崩乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏,而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在(zài)战国后期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化(huà),周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时(shí)候,各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

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  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也(yě)为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名(míng),因(yīn)此(cǐ),周的农业十分发(fā)达(dá),种植的粮食(shí)品种繁多(duō),基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝(cháo)建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

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  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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