题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处(chù)在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠(dié)华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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