转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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