提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么)征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如(rú)何(hé)同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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