黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ā容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人n)，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

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毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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