輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(né凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音ng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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