不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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