十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。<什么是等量关系式，什么是等量关系四年级/p>

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 什么是等量关系式，什么是等量关系四年级