十斋日是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。
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十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历
是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日压在玻璃窗边c,在窗户边c受(shòu)持斋戒的。十斋日概述(shù)
[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。
按行人间。
比校善(shàn)恶。
若念定光佛名号(hào)。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(四天(tiān)王者。
东方持国天王。
南(nán)方增长天王。
西方广目天王。
北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。
按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。
华(huá)言大自在(zài)。
)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。
则(zé)灭一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言无量(liàng)寿。
)十八日此日四天王太子使者下降。
观察人间。
比校善(shàn)恶。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业。
增延福(fú)寿(shòu)。
二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。
按察人间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若(ruò)念大势至菩萨名号。
则(zé)增长福利(lì)。
灭除(chú)罪。
二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。
按行八(bā)间。
观察(chá)善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智慧乐(lè)。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。
亲临人(rén)间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。
则(zé)灭一切恶。
生(shēng)一切善。
三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。
按(àn)行人(rén)间(jiān)。
观察善恶。
若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。
则增(zēng)长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华言(yán)道(dào)。
)
佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。
压在玻璃窗边c,在窗户边c>拓展(zhǎn)资料(liào)
过午(wǔ)不(bù)食(shí),一般来(lái)说,只要是(shì)明相出(早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起)到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间,所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī),这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋,另外(wài),有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食,即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋,
上面说的(de)早斋也免了(le),所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。
因此一天不能不吃(chī)饭,中午一定要过堂。
其次,也要(yào)避免十恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正(zhèng)因(yīn)果,不信(xìn)罪福(fú))等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日,出自地藏经。
亡人过世作七(qī),也是出自地藏经(jīng)。
可知,地藏经里所说的,对我们日常生活讲得很多,而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào),这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。
外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō),外国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。
学(xué)佛人吃素,身体必定(dìng)健康;
如果身(shēn)体(tǐ)不健康,是妄念太多(duō)。
所有疾病的根源是妄(wàng)想,妄念少(shǎo),病(bìng)则(zé)容易好。
心是主宰,心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。
只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。
十斋日指(zhǐ)的是哪十天?
十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子,即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日)。
僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处,布萨说戒(jiè),在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其(qí)便,利益行者(zhě)。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的典故:
佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);
在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;
而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。
参考资料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日
参考资料(liào)来(lái)源:百度百科(kē)-每月十斋日
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了