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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思,起于累土还是垒土(tǔ)拼音
是“起(qǐ)于累(lèi)土”。
出自(zì)《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。
原文(wén)节(jié)选:其安易(yì)持,其未兆(zhào)易谋(móu);
其脆易泮(pàn),其微(wēi)易散。
为(wèi)之于未有,治之于未(wèi)乱。
合抱之木(mù),生于毫(háo)末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
译文:局面安定时容易保持和(hé)维护,事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋;
事物脆弱时容易消解;
事物细微时(shí)容(róng)易散失(shī);
做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当;
治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大(dà)树,生(shēng)长于细(xì)小的萌芽;
九层的高(gāo)台,筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土;
千(qiān)里(lǐ)的(de)远行,是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出来(lái)的。
老(lǎo)子依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察,指出“民之从事,常于几成而败(bài)之。
”许多人不能持之以恒,总是在事情快要成功的时候失败了。
出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么?老子认为,主要原因在于将(jiāng)成之时(shí),人们不够谨(jǐn)慎,开始(shǐ)懈怠,没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那(nà)种热情,缺乏韧性(xìng),如果能够(gòu)做到“慎终如始,则无败(bài)事”。
老子认为,一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态,只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才(cái)能做(zuò)到。
总之,在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事,就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的(de)事情了。
起于垒土还是起(qǐ)于累土?
起(qǐ)于累(lèi)土。
出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。
原文:
合抱之木,生(shēng)于毫末;九层之(zhī)台,起(qǐ)于(yú)累土;千里之行,始于(yú)衫数足下。
译文:
合抱的大树(shù),生长于(yú)细(xì)小72小时是几天,72小时是几天几夜(xiǎo)的萌芽;九层的高台,筑(zhù)起于每一堆泥土;千(qiān)里的远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。
该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积累,认真踏(tà)实的(de)重要性,激励人们踏实付出(chū),积极行动。
《道德(dé)经》主题思想:
“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。
“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴,是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点,但不同于西方自然法(fǎ)。
“法”应(yīng)效法自然之道(dào),在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用。
哲学上(shàng),“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ),阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现,物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。
伦理上,老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。
政治上,老子主张对内无为而治,不生(shēng)事(shì)扰民,对外困笑和平共处,反(fǎn)对(duì)战争与暴力。
这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí),同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进,由自然之道进入到伦理之德(dé),最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。
也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了