劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音百讽一”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音)雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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